Diretrizes de Direito em Garantia de Multidimensionalidade de Segurança

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RESUMO
§ 1º – BASE DE LEI AXIOLÓGICA.
§ 2º – LEI DE TEOREM DA MULTIDIMENSIONALIDADE.
§ 3º – CONCEITO DE BIFRONTO DIREITO.
§ 4º- COMPREENSÃO DA ILEGALIDADE E ABUSO DE PODER: ARTIGO 37 DA CF / 1988.
NOTAS.
BIBLIOGRAFIA.

RESUMO: “PARECERIA EM FUNDAMENTOS DE UMA LEI DESTINADA A SERVIR SOCIEDADE DE ÉTICA – CONSCIÊNCIA COLETIVA EM TEMPO ESPECÍFICO E LUGAR ALÉM DE SEU POSICIONAMENTO EM RELAÇÃO ENTRE O PODER DO ESTADO E OS DIREITOS INDIVIDUAIS APERFEIÇOADOS PELA CONSTITUIÇÃO. O DIREITO TEM SEU PAPEL EM PRESERVANDO O ESSENCIAL “REGULAMENTO DEMOCRÁTICO DE DIREITO” COMO SEU CENTROID, O PRESCRITOS, POR EXEMPLO, QUE UMA DAS GARANTIAS, GARANTIA DE SEGURANÇA, CONSTITUI O EXERCÍCIO DE “DIREITO-SOCIAL O CONTEÚDO MATERIAL PADRÃO PREVÊ EXPRESSÃO DE ÉTICA – CONSCIÊNCIA COLETIVA OPOSTA CONDUTA DE AUTORIDADE PÚBLICA, A REALIZAÇÃO DO MOMENTO DE ABUSO ILÍCITO OU DE PODER NA DEFESA DE VALORES E PRINCÍPIOS ESSENCIAIS DO DIREITO INDIVIDUAL OU COLETIVO QUE FORAM INFLIGIDOS. ENTÃO, AJUSTE-SE A REFLETIR O ESTADO DA EMPRESA E OS ANOS CONSTRUEM UMA LEI APROPRIADA PARA REFLETIR SUA RAIVA”.
PALAVRAS-CHAVE:
– LEI; AXIOLOGIA; TEOREM MULTIDIMENSIONALIDADE DO DIREITO; ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO; DIMENSÃO DO BACTERIANO; BIFRONTE DA LEI; INJUNÇÃO; ILEGALIDADE E ABUSO DE PODER.
“RESUMO”.
“RESUMO DA LEI DE BACIA CENTRAL E INJUNÇÃO”.
“O autor afirma que o estudo do“ resumo da lei baricentista ”e seu conteúdo fundamental sobre a lei do universo. Ele entende que existe a dimensão biforme do direito como o universo de direito legal e o universo ilegal de apostas. Subsistir em cinco dimensões do universo do direito legal e do universo ilegal também – multidimensionalidade do direito -. Em seqüência, as dimensões do universo jurídico são fato da lei; axiologia; princípio do direito; política pública e estado de direito. Quando a regra de lei é aplicada a um caso é novamente necessária uma política pública. A finalidade da lei é atender estados de bem-estar. A fusão entre as dimensões corresponde à influência ético-social. O fato da lei quando aparece sua importância é atender aos estados de bem-estar social e, portanto, brilhante em relação ao triângulo retângulo no universo da direita legal. O núcleo do triângulo retângulo é baricentro no universo de direito legal. O baricentro é chamado Estado Democrático de Direito em triângulo retângulo.
O universo ilegal de apostas brilhante também é um triângulo retângulo. As dimensões são fatos ilegais; violação da axiologia; desconsidere o princípio da lei; ilegal de política pública e transgressão da lei. Apenas uma das dimensões do universo ilegal brilhante é suficiente quando em aplicação da regra oficial. O baricentro é desrespeitado porque o Estado Democrático de Direito não está à vista das circunstâncias. Portanto, a ilegalidade aparece quando o baricentro é desrespeitado ou melhor o Estado Democrático de Direito se torna transgressão e não assiste aos estados de bem-estar social.
Por fim, a “Injunção” é um dos instrumentos da influência ético-social que corresponde ao império da lei com objetivo principal de obstruir o desrespeito à Lei do Estado Democrático ”.

§ 1º – BASE DO DIREITO AXIOLÓGICO

O perfil do corpo social está em sua identidade com sua razão de ser e a Ética dos Valores Humanos torna-se transparente para todos. Assim, o escopo de ‘Valores Humanos’ antropológico que cada sociedade define é um modo de expressão cultural e identifica o que muito direito a ser defendido pela ética e consciência coletiva. A simbiose entre a “Ética e o Direito” constrói um binômio capaz de definir o ambiente social pelo qual o Estado está passando e refletindo sobre a formulação do ‘Padrão de Conteúdo’: a interação entre o “Material de Justiça” – composto de ‘ A chave dos Valores Humanos e os “Princípios Fundamentais surgidos” – e “Formal da Justiça” caracterizam-se pelo sistema legal atual e executável, porque compõem o padrão que se traduz em resultado concreto da moral, cultural, política, econômica e legal de um determinado pessoas.

O Padrão reflete o comportamento social estratificado no tempo e no espaço e seu espírito ou sentido metafísico compõe o exercício da vontade popular motivada por “valores” aceitos e considerados relevantes, pois envolve, portanto, um desejo incessante de progredir “Instituição do Estado”.

A partir de uma avaliação dos critérios de comportamento social relevantes – jurígeno fato – a consciência ético – coletiva expõe um “valor” baseado principalmente no “Direito Natural” – em qualquer um de seus aspectos: divino, natural ou racional – até mesmo no assentamento “. sociologia jurídica “, que se torna, por sua vez, útil a partir da entronização da norma na lei promulgada pelo Estado. Portanto, o padrão é composto por um tubo valorizado por seu conceito ético e tem a cultura do povo como seu pressuposto de treinamento e que o poder político dominante o torna adequado ou útil para ser atendido por todos. O julgamento da qualidade ética da sociedade termina com uma ação estatal que coincide com a vontade da ética e da consciência coletiva e o benefício que advém de você, do conteúdo substantivo do conjunto de regras a seus valores e princípios.

Os valores éticos da sociedade, como o humano, não são valores idênticos de sua existência – e esses são alterados como tempo – portanto, de acordo com as decisões políticas fundamentais do estado que estará acontecendo. O estado coexiste com a empresa que lhe dá vida e os conceitos éticos desta sociedade estão associados à ideia do espírito que dá vida ao corpo ou espaço que o projeta no mundo.

A ‘Justiça Social’ vem de um conceito ético de prática estatal consistente com o interesse da sociedade atendida, fazendo um caminho a seguir e vencendo de várias formas. A liberdade de ação do “Estado democrático” é diretamente proporcional aos fundamentos éticos que a sociedade é apoiada pela construção de seu desenvolvimento cultural permanente. By the way, os dados históricos de “direito positivo” cultists “A idéia de que ele tem íntima relação de causa e efeito com os dados sociais e políticos e muitos outros fatores. Há uma relação recíproca de causalidade”, incluindo intrinsecamente ética jurídica , porque a norma é apenas deve ter acréscimo à sua estética, mas também o seu conteúdo é legítimo e suportado os ‘Valores Fundamentais’ justificados pela ética e consciência coletiva no tempo e no espaço. Enquanto pode afirmar que não existe lei perfeita e infinita como sua eficácia, entretanto, se baseia é pensado que a legislatura, como qualquer homem, tem suas imperfeições e tempo finito de existência e portanto com o tempo a norma desacompanhada se torna a realidade que envolve erigir isso ilegal ou inválido, a aparência e sentimento da sociedade, a fim de considerá-lo injusto. Assim, a idéia de Justiça tem em seu plano mestre a axiologia, ou seja, em ter material de conteúdo como seus pressupostos: segurança, eqüidade – solidariedade social ou ética – cooperação coletiva – e seu plano formal axiológico, ordem institucional estabelecida pelo poder da proporção. Estado apropriado com os direitos fundamentais do homem, estes apoiaram os valores centrais de determinado corpo social e assim tendo o efeito de subsunção concreta desses fatores com a norma, constituindo finalmente a formulação de um procedimento a ser legitimamente aceito pela comunidade como um todo .

Em um esforço para construir um perfil de um Estado apoiado em um sistema jurídico voltado para o pleno exercício da Justiça, com constante treinamento de ética e corolário no cumprimento de suas responsabilidades com o social, é que ele dá origem ao conhecimento da perspectiva do direito valorativo. de novos elementos em seu conteúdo primário e, além disso, incluindo como não poderia ser a “axiologia”, como um de seus membros, uma visão dinâmica e pode se tornar uma dimensão significativa neste novo universo jurídico.

§ 2º – LEI DA TEORIA DA MULTIDIMENSIONALIDADE

A sociedade democrática considerada faz a sua essência na formulação de soluções que minimizem seus males e que vários fatores levem a tornar mais ágeis ou menos ágeis a consecução de seus propósitos quanto ao seu desenvolvimento ético, político, econômico, legal e social. Assim, por exemplo, o programa político institucional estabelecido pelo Estado promove o grau de desenvolvimento possível, mas nem sempre capaz de produzir a riqueza necessária para satisfazer os desejos da comunidade, o que torna difícil o caminho a ser tomado pelo governo legalmente constituído. e, portanto, que muitas vezes traduz a ocorrência de uma lacuna do que o governo estabelece e a “ética – consciência coletiva” anseia.

Nesse sentido, este parágrafo deste estudo tem o poder de trazer um apófago inicial à importância das dimensões que compõem a lei e, portanto, realizar sua implementação como ferramenta para o desenvolvimento de uma sociedade. Suas raízes democráticas estão na formulação encadeada de vários elementos capazes de satisfazer o “bem comum” que o Estado deve cumprir para tornar sua força motriz a construção do direito como sinônimo de Justiça Formal e Material de Justiça. Assim, a formação de ‘Synapse’ Acorrentado essas dimensões se encaixam para promover o caráter legítimo de seu poder como uma instituição para estar em sintonia com a vontade do seu povo. Assim, a lei em um “estado democrático” é realizada com a realização das seguintes dimensões: de um “fato” no tempo estimado como jurígeno pela sociedade, ou seja, todo fenômeno que a consciência ética-coletiva avalia tem efeitos significativos diante do comunidade. Posteriormente desta vez jurígeno fato vem o “valor ético” que a empresa é suportada: perfil axiológico dominante de um povo em um determinado momento histórico. Somado a estas duas dimensões vem os ‘Princípios Fundamentais’ que, de acordo com o nosso entendimento, deixaram de ser uma fonte secundária de direito para se tornarem uma dimensão a ser explorada e aceita como tal pela comunidade legal e pelo caminho, por exemplo em “Equidade Princípios (cooperação social) e eficiência (técnica de execução legal) e a Igualdade e Moralidade como Princípios de Justiça Social. Então a sinapse identifica outra dimensão do direito que são as ‘Políticas Públicas’ – 4ª dimensão – capaz de avaliar ou selecionar dentre uma ampla variedade de eventos jurídicos ocorrendo em um dado tempo zetético, incluindo valores e princípios, o que mais o considere apropriado e oportuna para a classe política para transmutar formalmente em ‘padrão’ – 5ª dimensão – traduzindo, então a vontade popular. Além disso, esta cadeia de dimensões interligadas – sinapse – constrói uma simbologia capaz de demonstrar que o padrão deve ter em seu conteúdo mais relevante que é a formação de “Justiça Formal e Material de Justiça”. A Justiça Formal do Padrão torna-se imanente em sua doutrina jurídica estabelecida em vista do atual sistema jurídico, com os reflexos preponderantes e vitais quando sua aplicabilidade. O material da Justiça Norma, por sua vez, é incentivado pelo conteúdo do Padrão sob uma identidade de ética e consciência coletiva de um determinado povo, ou como os “valores” – axiologia – e os “Princípios Fundamentais” que foram avaliados pela sociedade e destacados. como essencial na construção da lei, para situá-las como dimensões de sua própria existência.

Ao final, após o padrão ter seu conteúdo formado (Justiça Formal da Justiça Material) vem de sua aplicabilidade a tempo de adequá-lo à realidade social – tempo zetético – e por meio da “Política Pública” dá o cenário primário para o atendimento “comum”. bom “da Companhia. Assim, a “Política Pública” atua não apenas como 4ª dimensão na formação do direito, mas também em uma nova perspectiva, que é atender ao seu sentido político – conveniência – opção social – e oportunidade: escolher o momento histórico da aplicação. do padrão. Assim, as ‘autoridades públicas’ através, por exemplo, dos ‘Programas Sociais’ que atendem ao ‘bem comum’ da Comunidade podem efetivamente refletir o campo real ou concreto para satisfazer plenamente o desejo da empresa de respeitar a aplicabilidade da ‘norma’ em as perspectivas ‘Justiça Formal’ e ‘Material de Justiça’.

Nesse contexto, forma-se uma conclusão a ser refletida, a saber, que desde o surgimento do “Fato jurígeno” – 1ª dimensão do direito – até a realização do estado “Bem Comum” torna-se fundamental que as cinco dimensões estejam interligadas – sinapse : ética e consciência coletiva – e, por fim, a “Política Pública”, a aplicação do padrão, para ultrapassar os limites de sua abstração, para legitimar a vontade da sociedade e produzir, conseqüentemente, seu desenvolvimento jurídico, político, econômico e social. seu escopo completo.

De fato, a formulação acima da lei em sua essência cria a figura geométrica capaz de identificar um melhor guia para o que está defendendo, a saber:

No centro dessa figura geométrica está o centróide, que consiste em “Estado Democrático da Lei” e que tem o poder de se relacionar com todos os aspectos da lei, e a aplicabilidade do padrão para atender ao “bem comum” da comunidade. Assim, o “Estado Democrático da Lei” passou a ser vivido a partir da decadência do “estado de direito” que se preocupava apenas com a “Justiça Formal” ou o chamado “Lealista de Justiça”: sem se preocupar com o conteúdo axiológico e principiológico da Norma – “Material de Justiça” -. Assim obtempera a “Justiça Formal” com os desejos de ética e consciência coletiva que vincula o direito às suas dimensões, a saber: “Fato Jurígeno; valor (sentido axiológico); Princípios; Política Pública (PP); e Padrão. Por consistentes, fazendo o “Material de Justiça” como um elemento integrante do Padrão. De fato, os Princípios – 3ª Dimensão Jurídica – são dados como exemplo, em relação direta com o “estado democrático” – Centróide da lei – aqueles, por exemplo, declarações de José Afonso da Silva, a saber: “Princípio da Constitucionalidade, Princípio Democrático, Princípio do Sistema de Justiça Social Direitos Fundamentais, Princípio da Igualdade, Princípio da Divisão dos Poderes Princípio da Legalidade e Princípio da Certeza Jurídica” -.

Quanto aos elementos externos às figuras acima, que estão na cúpula superior deste universo, as “Ciências Naturais”; e “fatos e atos humanos socialmente irrelevantes”; e a cúpula inferior, ilegítima ou ilegal, vale a pena destacar o seguinte:

No primeiro caso de “Ciências Naturais” ou os “Fatos ou Atos Humanos Socialmente Irrelevantes”, estes são fatos que aparecem sem expressão para a consciência ética-coletiva que nem sequer têm repercussões legais e portanto não são de natureza jurígenos, mas podem no futuro ser considerada como tal, deve qualquer “ética-consciência coletiva” legitimá-los. Por sua vez, o “Ilegítimo Ilegal ou” é contrário à “Justiça Formal” e / ou “Justiça do Material Padrão”. Assim, por exemplo, o fato de subsumir a norma não atende ao seu “conteúdo” torna-se ilegal ou ilícito e isso vai contra a lei afastando-a da figura destacada acima, constituindo um objeto consistente de impacto social a ser corrigido pelo Poder Judiciário. No caso, em particular o ilícito ou abuso de autoridade cometido pelo poder público ou funcionário da corporação na atuação do governo – ex viu o art.5º, LXIX da Constituição de 1988 – e que se torna evidente o caráter social relevante no escopo de Ética e rejeição coletiva e, Assim, seus efeitos nocivos sobre a sua realização ilícita – sua ilegitimidade contradizendo o “Material de Justiça” – e sua oposição à regulamentação atual, no tempo e no espaço – a “Justiça formal” em concreto -. Portanto, no exame do tema proposto é baseado na formulação de uma lei que se preocupa não só com o padrão em seu significado de “Justiça Formal”, mas também em seu conteúdo “Material de Justiça”, que assume em essência os “valores fundamentais”. e princípios “emergentes de ética e consciência coletiva. Assim, para a materialização deste “Padrão Ideal” em benefício do “bem comum” da sociedade, “Políticas Públicas” também constitui uma dimensão de direito que se torna efetiva no modo como a sociedade anseia, promovendo, finalmente, o desenvolvimento de todos. extensões de suas operações.

Além disso, é o coração de tais razões a realização da “Lei do Teorema da multidimensionalidade” que consiste na seguinte afirmação: <qualquer padrão, como um instrumento para servir ao bem comum da sociedade, de acordo com sua ética e consciência coletiva, o preenchimento formal e o equipamento de suas dimensões: os fatos, os valores, os princípios, as políticas e a legitimidade do padrão, além de sua constante melhoria centróide do “estado democrático”>.

Nesse contexto, o fato considerado ilegal ou ilegítimo pelo ‘direito positivo’ quando há tentativa não apenas contra a multidimensionalidade do direito, mas também em face de seu núcleo – centróide – de se tornar uma afronta à ética e à consciência coletiva e concomitantemente o direito líquido e certo do solicitante, caberá ao Estado Judiciário recompor a realidade, para ter garantias constitucionais como, ou seja, o mandado constitucional de “liminar” com o objetivo de assegurar o pleno exercício da Justiça formal e Material de Justiça que serve além do peticionário, mas também tem efeitos permanentes na sociedade.

§ 3º – CONCEITO DE BIFRONTO CERTO

Nos planos de cognição paradoxal contidos na realidade, deve-se notar que “bem e mal” vivem no mesmo universo e, portanto, nesse contexto a “lei e antijurídico” também tem essa disputa o mesmo espaço em uma “Visão bifronte” de acordo com a natureza. do ser humano e seu próprio pensamento moral, gnoseológico, axiológico e normativo da sociedade em um dado momento histórico. Aliás, com esta ordem para se adequar à diversidade de paisagens é ilustrado na figura abaixo:

Entende-se pela ocorrência de um “fato ilícito ou ilegítimo; valores éticos – axiologia – violados; os Princípios da Lei negligenciados; Política Pública ilegítima ou viciada no momento da formação da Norma – PP¹-; Conteúdo Regulatório – Justiça Formal e Material de Justiça – desrespeitado, ou Políticas Públicas no momento da execução da norma, ser ineficiente – PP² -, além do “estado democrático” tornar-se, como resultado, “repassado”. Portanto, há Inocorrência o “Bem Comum”, por falta de “Justiça Formal ou material” ou de Políticas Públicas incapazes de atender à aspiração social. “Portanto, a lei nesse universo paralelo, está fora da ‘figura central’ e sua influência será maior ou menor na redução ou erradicação da antijuridicidade se talvez a “ética – consciência coletiva” para impor essa transformação: transmutando qualquer “dimensão direita degenerada considerada” firmemente fazendo com que ela modelasse seus anseios de progresso e, portanto, sem vícios. De fato, caberá aos tribunais aceitar essa expectativa da sociedade, no momento da realização ou execução da lei na aplicação do Padrão: considerando como tal, seu amplo significado jurídico, ou seja, formal e escopo de material. Nesse sentido, por exemplo, quando o ‘Juiz’ subscreve um fato, a norma em sua sentença acentua o exercício do poder do Estado judicial, como se insere de maneira abstrata no ‘Estado da Justiça Formal’ e que é valorizado pelo ” Material de Justiça “originado pela consciência ética-coletiva: influenciando Assim em seu raciocínio para dar ênfase a decisum proporcional alcance o interesse social primário e reflexão para o direito individual ou coletivo sob exame. Além disso, assume que a sociedade deseja suprimir certos atos de autoridade estatal para observar os valores e princípios relevantes constitucionalmente contidos no padrão – o material de conteúdo padrão -, invocar a proteção do Estado-Juiz para que isso anule o dito ofensor. Assim, transmutar ilícitos causados ​​pela conduta ofensiva supramencionada é uma conduta legal e legítima e lícita perpetrada pelo juiz do Estado na eficácia das sanções, no caso de a conduta se enquadrar na subsunção do preceito da norma. Assim, o conteúdo da regra da gênese constitucional que formulou a “Injunção” contém seu sentido social do insincpido senso social: encontrado em um determinado momento histórico e caberá ao Estado cumprir suas políticas públicas que possam justificadamente explorar os desejos da sociedade. , caracterizando, portanto, a aplicação efetiva do “princípio da legalidade” que deve ser traduzido como a “Justiça Social” para tornar a lei dinâmica de constante evolução.

§ 4º- COMPREENSÃO DA ILEGALIDADE E ABUSO DE PODER: ARTIGO 37 DA CF / 1988.

Em busca, vem a compreensão da ‘ilegalidade’ perpetrada pelo poder público, como componente prejudicial da ‘Justiça Formal’ e o surgimento Assim, um dos objetos a serem repelidos no ‘Mandado de Mandamento’ é ser acompanhado pela atividade judicativa da Justiça. o Estado. Assim, vem o destaque que a conduta da autoridade ou servidor público deve contrariar a norma em seu sentido mais amplo, como enfatizou Miranda Pontes para proclamar o escopo da “Injunção”: “… Não importa se a ilegalidade viola a norma.” Constituição ou qualquer lei federal ou constituição estadual ou lei estadual ou municipal, não importando se foi violada qualquer regra federal, estadual ou local de lei … “. Assim, a repressão da ilegalidade é como ela se impõe como um fator de destaque em uma empresa formalmente considerada democrática, mas só tem efeitos reais conclusivos, a empresa também defende direitos individuais (incluindo homogêneos) e coletivos em face de abusos de autoridade pública ou funcionário público para representá-lo. A este respeito, a atividade judicial do Estado encoraja esta aspiração social a declarar a ilegalidade do ato devido ao poder governamental:

é o colapso desse poder em favor do interesse do peticionário, com o permanente interesse ético e social.

Quanto ao ‘abuso de poder’, praticado pela autoridade pública, dá alento para fomentar um canal para a afronta, por exemplo, seus princípios no art. 37 da Constituição de 1988: “Princípios da Legalidade, impessoalidade, moralidade, Publicidade e eficiência”. Assim, a abordagem proibitiva tem em seu coração o contraste também com o “Material de Justiça” que é perfeito em “valores – conteúdo ético” e nos princípios gerais de direito “, e por corolário o significado da lei vai além da obediência ao domínio como conduta do governador, estabelecendo a adequação dos fatores que a empresa considera relevantes: como conduta exemplar do funcionário público, devido à posição que ocupa. Assim, se o servidor público ultrapassa os limites conferidos pelo direito constitucional, às vezes destacado, consequentemente promove abusos o ‘Material de Justiça’, como perfil ético e social da empresa que foi seu propulsor. Por conseguinte, cabe finalmente ao escolio Celso Antonio Bandeira de Mello, quando enfatiza o “Princípio da Moralidade Administrativa”: “… Segundo ele, a Administração e seus agentes devem agir de acordo com os princípios éticos. Violá-los significará violação de seus próprios princípios. direito, estabelecendo a ilegalidade, que torna a conduta viciada em invalidação, já que esse princípio tem tomado fóruns de juristas, em conformidade com o art.37 da Constituição, entendido em seu contexto, é claro, os chamados princípios de lealdade e de boa fé … De acordo com os cânones de lealdade e boa fé, a administração será a de proceder com a honestidade administrada e ihaneza e será proibida qualquer comportamento astuto, cheio de malícia, produzido a fim de confundir, dificultar ou minimizar o parte pelo exercício dos direitos dos cidadãos … ” .

Afinal, a “Injunção”, como uma das garantias do Direito Público, na acepção de Jellinek, não é apenas um recurso judicial de defesa dos direitos individuais ou coletivo que o

Estado moderno se desenvolveu, além de ser um dos meios de “controle da legalidade” – “Justiça Formal” – os atos do Estado como “autoridades públicas”, mas também está situado em um exercício de modelo de garantia “Material de Justiça” e dá, afinal, como uma ferramenta para garantir a “Lei Baricentro” e aperfeiçoa o “estado democrático”.

NOTAS

1 – “Uma sociedade ética constitui aquilo que procura o bem-estar de todos e onde o conceito de bem-estar é democraticamente estabelecido” – Fabriz, Daury Cezar em “Bioethics and Fundamental Rights”, p. 77, Ed Commandments.

2 – Na afirmação de Carlos Cossio em “Teoria Egológica do Direito”: “que el derecho es la conducta in intersubjetva interferência, coloque isso como um objeto cultural é imbuído de valores que le dan um sentido, acrescentando que estes padrões cumplem um doble papel, ya que em parte filho el pensamiento que mienta o descreve para a conduta dela em su libertad y, por la otra Integra a conduta dela ella misma hace mención, al integram su significando “- Cossio, Carlos,” La Teoria Egológica Del Derecho, Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1964 -.

3 – Garcia, Ricardo Gines, acrescenta: “Os valores éticos obtidos por eles sentimientos se expresan em juicoes éticos valoe. A diferença deles juicios de existência que contienen somente factual afirmaciones sobre isto que las cosas filho, os juicios avaliam señalan ele repercusión que los propios age a ajenos tienen a sujeto un dicidir, Ponen de manifiesto o aprecie ou desprecio a eles acciones poseen a un human. Por ejemplo, emitimos un juicio existencia cuando afirmam que o hombre é racional animal un ‘y juicios valor ético cuando o décimo ‘este mujer es buena’ o ‘esta feira es juez’ – em “Fundamentos Del Derecho” Parábola Editorial, p. 89 -.

4 – Raws, John em “Uma Teoria da Justiça”, p.11, Ed Martins Fontes: “Considero que o conceito de justiça é definido pela atuação de seus princípios na atribuição de direitos e deveres e na definição da divisão adequada de vantagens social. Uma concepção de justiça é uma interpretação deste ato “.

5 – “… Para isso explicación desta individualidade deles sociales principais ordenamientos para inventar isto consciência popular de moral e derecho. Esta conciencia seletiva y aun creadora, deberia seja decisivo, para isto concreto configuração do sistema de ordenamiento em cada. sociedad – particularmente dado … “- Geiger, Theodor – Estudos de Direito da Sociologia, p.99, Ed Fund. de Cultura Economica – México.

6 – Polo, Leonardo em “A crítica kantiana do conhecimento”, p.47, Ed Scale: “O tempo kantiano funciona como uma regra; pode, portanto, ser aplicado ao espaço, mas não se limita a isso. O tempo, em Kant epistemologia, está mais ligada à compreensão do conceito que o espaço.E, de fato, é claro que eu posso ter um conceito que não existe de forma alguma espaço.O triângulo no espaço é sempre isso ou aquilo, mas o conceito é válido para O esquema triangular não é a sua imagem: é que através do conceito vem a imagem, mas sem ser fixado por ela, no momento em que o layout – como regra de construção – é, portanto, o conceito de universalidade. em comparação com o espaço de acordo com a representação, mas, por outro lado, como regra delineada, abrange todos os casos possíveis unilateralmente, enquanto no espaço exigiria representações infinitamente multiplicar “- ênfase adicionada -.

7 – Sublinhando que o controle estatal deve ser ampliado para garantir um sistema inviolável, aludindo a este mestre austríaco – Jellinek – como um ideal a ser alcançado: “C’est pensant no cet avenir nous que voulous terminer ce free” – Jellinek, L ‘Etat Moderne e filho Droit, vol. 2 p.’566 e segs.

BIBLIOGRAFIA

1 – Fabriz, Daury Cezar em “Bioética e Direitos Fundamentais”, p.77, Ed. Mandamentos

2 – Cossio, Carlos, “La Teoria Egológica do Derecho, Abeledo – Perrot, Buenos Aires, 1964 -.

3 – Garcia, Ricardo Ginés, em “Fundamentals Del Derecho” Parable Editorial, p. 89 -.

4 – Savigny, Carlos Federico, citou Larenz, Karl em “Derecho Justo, fundamentos de ética jurídica”, p.24, Civitas Editorial, S.A ..

5 – Raws, John em “A Theory of Justice”, p.11, Ed. Martins Fontes.

6 – Geiger, Theodor, – Estudos de Sociologia do Direito, p.99, Ed. Fundo de Cultura Economica – México.

7 – Cupello, Leonardo Pache de Faria, em Tutela Penal & Penal Procedimento Privacidade, nas páginas. 23 ff. Ed. Juruá.

8 – Polo, Leonardo em “A Crítica Kantiana do Conhecimento”, p.47, Ed. Escala.

9 – Silva, José Afonso da, Curso de Direito Constitucional Positivo, pp 122-123, Malheiros Editores.

10 – Miranda, Pontes, “Comentários sobre a Constituição de 1967 com a Emenda No. 1, 1969, Volume V – arts. 153, § 2 -159), Ed. Forensic, p.338.

11 – Mello, Celso Antonio Bandeira, “Elementos do Direito Administrativo” Revista da Corte, p. 70/71.

12 – Jellinek, “L ‘Etat Moderne e filho Droit vol. 2 p.’566 ff -.

Referências

[1] “An ethical society constitutes that which seeks the welfare of all and where the concept of well-being is democratically established” – Fabriz, Daury Cezar in “Bioethics and Fundamental Rights”, p.77, Ed Commandments.

[1] In the statement of Carlos Cossio in “Egológica Theory of Law”: “que el derecho es la conducta in intersubjetva interference, put this as a cultural object is imbued with values ​​that le dan a sense, adding that these standards cumplem one doble paper, ya by a part son el pensamiento that mienta the describe to her conduct in su libertad y, por la otra Integran her conduct that ella misma hace mención, al integrate su meaning” – Cossio, Carlos, “La Theory Egológica Del Derecho, Abeledo -Perrot, Buenos Aires, 1964 – .

[1] Garcia, Ricardo Gines, adds: “Los ethical values ​​obtained by them sentimientos if expresan in juicios ethical valoe. The difference of them juicios of existence that contienen solely factual afirmaciones about it that las cosas son, los juicios value señalan it repercusión that los propios acts the ajenos tienen to sujeto un es dicidir, Ponen of manifiesto el appreciate or desprecio to them acciones poseen to un human. Por ejemplo, we issued un juicio existence cuando affirm ‘el hombre es rational animal un’ y juicios ethical value cuando the 10th ‘this mujer es buena’ o ‘this fair es juez’ – in “Fundamentals Del Derecho” Parable Editorial, p . 89- .

[1] Savigny, Carlos Federico, cited Larenz, Karl in “Derecho Justo, Legal Ethics Fundamentals”, p.24, Civitas Editorial, S.A.

[1] Raws, John in “A Theory of Justice”, p.11, Ed Martins Fontes: “I consider that the concept of justice is defined by the performance of its principles in assigning rights and duties and in defining the appropriate division of social advantages. A conception of justice is an interpretation of this act”.

[1] “… For her explicación of this individuality of them primary sociales ordenamientos to invention it popular conciencia de la moral y derecho. This selective conciencia y aun creadora, deberia be decisive, for it concrete configuración del ordenamiento system in each Σ – sociedad – particularly given …” – Geiger, Theodor – Estudios de Derecho Del Sociology, p.99, Ed Fund. de Cultura Economica – Mexico .

[1] Cupello, Leonardo Pache de Faria, in Tutela Penal & Criminal Procedure Privacy, at pages. 23 ff. Ed . Juruá.

[1] Polo, Leonardo in “The Kantian Criticism of Knowledge”, p.47, Ed Scale: “The Kantian time work as a rule; It can therefore be applied to space, but is not limited to this. The time, in Kant’s epistemology, is more linked to understanding the concept that space.  And, indeed, it is clear that I can have a concept that does not exist in any way space. The triangle in space is always this or that, but the concept is valid for all. Triangle scheme is not his image; It is that through the concept comes to image, but without being fixed by it. At time as layout – as a rule of construction – is, therefore, the universality concept. The imagination of time is compared with the space according to representation; but on the other hand, as outlined rule, covers all possible cases unilaterally, while in space would require infinitely multiply representations” – emphasis added – .

[1] Course of Constitutional Law Positive, pp 122-123 , Malheiros Editores.

[1] Miranda, Bridges, “Comments on the Constitution of 1967 with the Amendment No. 1 , 1969 , Volume V – arts . 153, § 2 -159 ) , Ed . Forensic , p.338 .

[1] Mello , Celso Antonio Flag , ” Administrative Law Elements ” , Editora Revista dos Tribunals , p. 70/71 .

[1] Emphasizing that state control should be expanded to ensure an inviolable system , this Austrian master was referring , as an ideal to be achieved: “C’est pensant in the cet avenir nous that voulous terminer free ce” – L’ Etat moderne et son Droit vol . 2 p.’566 ff – .

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